教学内容
本课内容在教材第 P109—113页。具体教学内容有：清朝册封达赖、班禅的制度并设置驻藏大臣，以加强对西藏的管辖；乾隆帝平定大小和卓的叛乱，并设置伊犁将军，以加强对西北地区的管辖；土尔扈特回归祖国；清朝疆域。
教学目标
A.知识与能力
1.了解清朝为巩固多民族国家所采取的重要措施。
2.通过本课学习，培养学生学会透过历史现象把握历史本质的能力；通过把握清朝加强对西藏和西北地区的管辖、土尔扈特回归祖国等史实之间的内在联系及其对巩固我国多民族国家的重大意义，培养学生的综合、分析和概括能力。
B.过程与方法
1.通过课外阅读、网络收集有关达赖、班禅的册封故事，制成精简的讲稿。
2.学生通过读书概括清朝为巩固多民族国家所采取的重要措施。
3.读图了解清朝的疆域，并和今天的中国地图作比较。
C.情感、态度与价值观
1.通过本课的学习，使学生认识到我国统一多民族国家的巩固是历史发展的主流，各族人民在共同缔造统一的多民族国家中，都做出了重要贡献。
2.土尔扈特克服重重困难回归祖国，这种高尚的爱国主义行为值得学习。
教学重难点及突破
A.重点
1.清朝册封达赖、班禅的制度并设置驻藏大臣；
2.清朝平定大小和卓的叛乱。
B.难点
本课涉及多个少数民族，人名、地名和封号比较难掌握，同时对统一多民族国家的巩固的概念，学生难以理解。
C.教学突破点
教学重点落实的对策：
1.学生在收集信息的基础上加以交流清朝册封达赖、班禅的制度的故事，教师通过讲解达赖、班禅册封前产生办法所造成的弊端，引导学生探究册封达赖、班禅这一制度的重大历史意义。
2.利用地图，引导学生回顾西汉和唐朝对西域的管辖，理解清朝平定大小和卓叛乱的历史意义。
教学难点突破的措施：
通过查找资料，观看影视资料等方式帮助学生理解人名、地名和封号，进一步深化对巩固统一多民族国家的感性认识和理性认识。
教学准备
A.教师准备
1.查找清朝册封达赖、班禅的制度的有关史料；
2.查找驻藏大臣的设置和历史变革；
3.查阅有关乾隆帝粉碎大小和卓和土尔扈特的内容；
4.制作多媒体课件；
5.运用地图比较清朝疆域和我国现在领土的区别，以及伊犁将军的管辖范围；
6.了解西藏有关宗教情况。
B.学生准备
1.查阅资料：有关清朝册封达赖、班禅的制度的故事
2.课外欣赏：电影《土尔扈特东归》，其中情节有利于学生对土尔扈特的了解，拓宽学生的思维空间，加强情感教育。
教学步骤（ 一课时 ）
教学流程设计
教师指导 学生活动
1.引导学生简要回顾清朝为巩固多民族国家所 1.学生回忆旧知识，在教师引导下进入新课
采取的重要措施。
2.组织学生观看一段影视资料。 2.学生认真观看影视片，注意获取有效信息。
3.指正和评价学生交流自己所收集到的有关西 3.学生交流有关西藏宗教情况的知识。
藏宗教情况的知识。
4.出示探究题，组织学生分析。 4.学生讨论探究。
5.出示课件地图，组织学生认真观察。 5.读图，回答问题。
一、导入新课（约 分钟）
教师活动 |
学生活动 |
教师展示问题“清朝初期，为巩固东南沿海和东北地区，清政府采取了哪些措施？”，这一节课，我们再来看一下清政府又采取了哪些措施巩固西南和西北地区的？以此导入新课 |
学生对老师的问题思考后回答。 |
二、达赖、班禅和驻藏大臣（约 分钟）
教师活动 |
学生活动 |
1.引导学生回忆以前学过的有关西藏的历史知识，做到知识的衔接和迁移。
2.组织学生观看一段影视资料，通过建筑、服饰、人们的言行和各种活动了解西藏浓厚的宗教气息。
3.指导学生交流自己所看到和所收集到的有关西藏宗教情况的知识，注意指正和评价，并根据学生的回答情况补充有关达赖、班禅和驻藏大臣等资料。
4.指导学生阅读课本。
5.结合史料“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。天下百姓，普皆安乐。”（吐蕃赞普尺带朱丹给唐朝皇帝的书信），和“国家百余年升平累洽，中外一家。”（汉藏合壁寺院——须弥福寿之庙的碑记），以及观看江泽民总书记接见十一世班禅的图片，指导学生交流“清政府册封达赖和班禅的制度有何历史意义？”
6.教师的拓展延伸：“西藏是我国大家庭的一员，为发展西藏，我国采取了哪些措施” |
1.学生回答唐朝历史所讲到的内容。
2.学生认真观看影视片，注意感受西藏浓厚的民族风情和宗教气息。
3.学生交流自己所看到和所收集到的有关西藏宗教情况的知识。
4.学生阅读课文，了解达赖、班禅的册封和驻藏大臣的设置等情况；
5.学生交流，得出清政府册封达赖和班禅的制度以及驻藏大臣的设置，有效地加强了对西藏这一地区的统治，证明了西藏地区自古以来就是中国的领土，任何把西藏分裂出去的企图都是非法和徒劳的。
6.学生讨论后回答。（比如人力和物力的各种支援、各种优惠政策、青藏铁路的建设等） |
三、平定大小和卓的叛乱（约 分钟）
教师活动 |
学生活动 |
1.引导学生回忆汉朝时张骞出使西域、西域都护府的设置和丝绸之路，以及唐朝时唐太宗、武则天先后设立管辖西域的最高军事和行政机构等有关内容。
2.指导学生读书，并思考：“清军为什么能够打败大小和卓？为巩固新疆地区，清朝采取了什么措施？”
3.出示课件地图，展示“回部”的地理范围和伊犁将军的管辖范围。
4.教师设置问题：“近几年来，‘东突'恐怖势力企图把新疆地区分离出去，我们通过学习汉朝时西域都护府、唐朝时两个都护府和清朝伊犁将军的设置，可以说明什么问题 |
1.学生思考后回答。
2.学生阅读后讨论回答，通过大小和卓杀人放火、奸淫掳掠的恶行与清军保护人民利益的政策作对比，认识到“得道者多助，失道者寡助。”的道理。
3.学生认真观察“回部”的地理范围和伊犁将军的管辖范围。
4.学生思考后回答，新疆和西藏、台湾地区一样，古以来就是中国的领土，任何把新疆地区企图分割出去的企图也是非法和徒劳的，对学生进行爱国主义教育 |
四、土尔扈特回归祖国（约 分钟）
教师活动 |
学生活动 |
1.指导学生阅读课本。
2.观看电影《土尔扈特东归》片段，
3.组织和引导学生讨论，指导学生体会土尔扈特回归的艰辛和历史意义。
4.出示课件，展示清朝地图，指导学生回答清朝疆域
5.通过清朝疆域和今天中国地图的比较，实现知识前置。
6.引导学生回忆元朝的“行省制度”，指出清朝的管理机构，指导学生阅读课本，了解清朝管理机构的设置，同时使学生认识到我国的50多个民族，都为祖国历史的发展作出了贡献 |
1.学生通过阅读课本，了解土尔扈特的历史、回归的艰辛和历史意义。
2.学生欣赏电影片段，感受土尔扈特回归的艰辛。
3.学生讨论，发表自己的见解，增强学生对土尔扈特的了解，拓宽学生的思维空间，加强情感教育。
4.观察地图，回答清朝疆域所达之处
5.有对中国近代史较为熟悉的同学对这一变化作出解释，进行历史教育，认识到“落后就要挨打的道理”，激发自己努力学习，报效国家的斗志。
6.结合P112图，了解清朝管理机构的设置情况 |
本课总结
就图示法的板书进行总结：通过 18课和本节课的学习，同学们知道了清朝为巩固统一的多民族国家，采取了一系列措施。这些措施主要有：（1）平定少数民族上层的叛乱，（2）反抗外来侵略，（3）加强对民族地区的管辖。
板书设计
清 朝 疆 域
问题探究与拓展活动
教师引导学生在课余时间，利用书籍、报刊、网络等资料，了解对西藏作出重要贡献的几位达赖和班禅，形成历史小论文，在全班交流，使学生进一步了解册封达赖和班禅对加强西藏统治的作用。
练习设计
A.随堂练习设计
1.顺治帝赐予达赖五世（ ）封号，康熙帝赐予另一位西藏佛教首领（ ）的封号，1727年，清朝开始设置（ ），这些措施，加强了中央政府对西藏的管辖。
2.乾隆帝时，平定回部上层贵族（ ）的叛乱，设置（ ），管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。
3.在杰出首领渥巴锡的领导下，蒙古族的一支（ ）粉碎沙俄阻击，回归祖国。
B.个性练习设计
1.以“统一的多民族国家的形成和巩固”为主题，进行研究性课题探讨，进一步深化对巩固统一的多民族国家的感性认识和理性认识。
教学探讨与反思
1.本节课教师尽量为学生创设丰富生动的教学情景，利用丰富的图文、影像资料让学生以饱满的学习热情投身到学习当中。
2.教师应该充分的相信学生，布置课前查阅资料，收集有关清朝册封达赖、班禅的制度的故事，在课堂上交流。
3.在课堂教学中，教师要鼓励学生发表不同的见解，充分体现学生的主体地位。
补充资料：
金瓶掣签制度的由来
用金瓶掣签的方式来认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童，是清王朝乾隆五十七年（ 1792年）正式设立的制度。
元明以来，西藏事务俱是由西藏宗教上层和信奉藏传佛教的蒙古王公以及西藏的大贵族操持。皇帝对西藏重大事务时尔也派钦差进藏督办。清朝时期，中央政府加强了对西藏的直接控制。康熙、雍正、乾隆皇帝考虑到对边远蒙古部族的约束，都对西藏达赖和班禅两大活佛体系采取优抚政策。
在清朝康熙至乾隆时期，西藏各教派纷争激烈。游牧于青海的蒙古汗王和西藏的地方势力，用各种办法控制西藏的大活佛，以便扩张自己的势力，并巩固所获得的特权。当时，蒙藏地区大活佛圆寂之后，转世灵童主要是由最有名望的跳神巫师“吹冲”来认定。雍正五年，清政府正式在西藏设立驻藏大臣衙门，内阁学士僧格和副都统马喇成为首任驻藏大臣。驻藏大臣不仅直接掌管西藏政务，还直接督察西藏宗教重大事务。对大活佛转世灵童的认定除了“吹冲”降神以外，还需报驻藏大臣，并由驻藏大臣上奏北京大皇帝恩准。“吹冲”在各种贿赂下，在跳神中，假借神谕，指定的活佛转世灵童大多出自蒙古王公或西藏的大贵族之家，有的甚至还是“吹冲”家族中人。这种大活佛几乎都出自一家的现象，也是促使乾隆皇帝下决心整治西藏活佛转世制度流弊的一个重要原因。
在西藏实行金瓶掣签制度，源由噶玛噶举红帽系活佛确朱嘉措叛国，勾引廓尔喀人入侵西藏事件的发生。
清乾隆四十九年（公元 1785年），噶玛噶举红帽系第十世活佛确朱嘉措外逃到廓尔喀国（今尼泊尔），并挑唆廓尔喀国王发兵西藏。廓尔喀人第一次侵藏获利不多，到乾隆五十六年，廓尔喀兵再次入侵西藏，将扎什伦布寺洗掠一空后，又攻打日喀则宗城堡。乾隆皇帝派嘉勇公福康安为大将军，率兵入藏，由日喀则一路南下，将廓尔喀兵逐出西藏，并挟军威，一路扫荡，最后兵临廓尔喀首都加德满都城下。廓尔喀国王投降，并将确朱嘉措的尸骨、妻小及掠去的扎什伦布寺部分财物一并送至福康安军前，表示永不敢犯边界，还许诺向大清国五年一朝贡。
福康安班师西藏后，按乾隆皇帝旨意对西藏事务进行了整饬，严惩确朱嘉措的叛国行为，废除了噶玛噶举红帽系活佛转世，查抄了该系的寺庙和财产，并强令其所属百余名红帽喇嘛改奉黄教。从此，噶玛噶举红帽系在西藏销声匿迹，不复存在。为使西藏长治久安，对外不受外人侵扰，对内治理有法可依，乾隆皇帝派人与达赖、班禅的僧俗要员商议，制订出《钦定二十九条章程》。该章程使清王朝治理西藏的制度更加完善，得到西藏上层由衷地拥护。
《钦定二十九条章程》第一条就立下了金瓶掣签制度。
“一、关于寻找活佛及呼图克图灵童的问题。依照藏人旧例，确认灵童必问卜于四大护法，如此难免发生弊端。大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问之活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式认定。假若找到的灵童仅只一名，亦须将一个有灵童的名字的签牌，和一个没有名字的签牌，共同放置瓶内，假若抽出没有名字的签牌，就不能认定已寻得的儿童，而要另外寻找。达赖和班禅额尔德尼像父子一样，认定他们的灵童时，亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。这些都是大皇帝为了黄教的兴隆，和不使护法弄假作弊。这个金瓶常放在宗喀巴佛像前，需要保护净洁，并进行供养。”
金瓶又称为“金奔巴”或“金本巴”（“奔巴”藏语意为“瓶”）。金瓶掣签制度特别设立了两个金瓶，一个放在北京雍和宫，专供蒙古地区大活佛转世灵童掣签用。另一个置放在拉萨大昭寺，专门供西藏、青海等地掣签定大活佛转世灵童。凡蒙藏大活佛如章嘉、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时，均须经金瓶掣签认定。
金瓶掣签制度建立后，第一个启用金瓶掣签并得到认定的达赖是九世达赖的转世灵童，即十世达赖楚臣嘉措；第一个用金瓶掣签认定的班禅是七世班禅转世灵童，即八世班禅丹白旺修。自清王朝至民国的２００多年间，仅西藏一地，就有格鲁、噶举、宁玛三派的３９个活佛转世系统７０余名活佛通过金瓶掣签认定。
中华人民共和国成立后，第一个用金瓶掣签认定的大活佛是十世班禅转世灵童，即十一世班禅确吉杰布。
注：按历史定制，藏传佛教大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定，唯独噶玛噶举派的活佛噶玛巴例外，其转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定，但必须经过中央政府的批准。 |
